 日志正文
|
||
 走进麦月，你就是麦客，虽然你没带镰刀，甚至连麦穗也没见到，但只要你在思绪里收割夏天，满天的星斗就会是你的收获。麦月即是农历四月，有一个叫小满的节气在这个月，小满在节气里是麦粒开始饱满但未完全成熟的意思。东汉学者蔡邕在《月令章句》里是这样解释麦月的：“百谷各以其初生为春，熟为秋，麦以孟夏为秋。”孟夏便是四月，所以称它为麦月。 四月又叫余月和梅月，这段时候，大地回暖，气温趋热。《尔雅·释天》中记：“四月为余。”清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中解释：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”梅子在时雨中成熟，北宋诗人贺铸写有《青玉案》：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”四月在雨丝中被诗人蒙上淡淡的忧愁。北方的槐树却是一身欢快，四月槐花香，槐花像雪一样簇拥洁白，芬芳大地，这个月也叫槐月。  四月和佛教有着千丝万缕的联系，四月初八是浴佛会，《荆楚岁时记》说；“四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会。”五色香水即：都梁香为青色水、郁金香为赤色水、丘隆香为白色水、附子香为黄色水、安息香为黑色水，这些都是用传统的香料制作的。《帝京岁时纪胜》记录了浴佛会清代时的情况：“八日为浴佛会。街衢寺院搭苫棚座，施茶水盐豆，以黄布帛为悬旌，书曰喜结良缘……施斋饭僧，讲经于讲堂，听讲者甚众”。 “四月十五日，僧尼就禅刹挂搭，谓之结夏，又谓之结制。”（《荆楚岁时记》）结夏是佛教的一种制度，夏日正是万物生长的季节，僧尼怕外出伤及草木虫类，安居九十日。“四月十五日，坐树下，至七月十五，僧尼坐草为一岁，禅谈语录，谓之法岁。”四月十五日，在南传佛教也称之为“卫塞节”，认为是释迦牟尼出生、成道、涅槃的日子。 麦子开始饱满，梅子开始成熟，而满树的槐花开始灿烂，四月，正是一个火热季节的开端。 该日志已被搜狐博客录用：http://blog.sohu.com/
|
||
评论
想第一时间抢沙发么？