霜月小榭

    《女孝经》在普通读者中没有《孝经》和《二十四孝》那样高的知名度，从整部作品结构来看它也是仿《孝经》而作的，但它的独特之处在于它是一本女子道德教育的著作。

    《女孝经》的作者是唐代的郑氏，根据《四库全书总目提要》所记，此书的作者是唐朝的朝散郎侯莫陈邈之妻郑氏，“侯莫陈”是三个字的复姓。当时她的侄女侯莫陈超，与唐明皇李隆基的儿子第十六王永王李璘结婚，被册立为永王妃，郑氏写了《女孝经》相赠，以告诫体的形式讲述孝道的主旨，和作为女人应遵守的基本道德行为规范。这在郑氏的《进<女孝经>表》中有记述。

    和《孝经》一样，《女孝经》共分十八章，第一章为《开宗明义》，借曹大家（即汉代的班昭）与诸女对话，以阐明女孝的主旨，“夫孝者，广天地，厚人伦，动鬼神，感禽兽”。

    第二章《后妃》，这是针对王室最高等级的妇人论说的。“德教加于百姓，刑于四海，盖后妃之孝也。”这里的“刑”通“型”即是典范的意思，作为后妃的孝道就是要以德于民，成为四海之内的典范。

    第三章《夫人》，这里的夫人是指宫廷的嫔妃，“静专动直，不失其仪，然后能和其子孙保其宗庙，盖夫人之孝也”。

    第四章《邦君》，邦君是指地方官员，这章是为地方官员夫人写的，“欲人不闻，勿若勿言；欲人勿知，勿若勿为；欲人勿传，勿若勿行……盖邦君妻之孝也”。

    第五章《庶人》，这章是写普通妇女的孝道，“先人后已，以事舅姑，纺绩裳衣，社赋蒸献，此庶人妻之孝也。”舅姑即指公婆，“社赋蒸献”是指祭天地时要备好祭祀品，普通女子就是要服侍好公婆、织布洗衣，为大的公事活动做好后勤工作。

    接着第六章《事舅姑》、第七章《三才》，第八章《孝治》、第九章《贤明》、第十章《纪德行》、十一章《五刑》、十二章《广要道》、十三章《广守信》、十四章《广扬名》、十五章《谏诤》、十六章《胎教》、十七章《母仪》、十八章《举恶》。

    《女孝经》许多章里都引用了《诗经》、《易经》、《尚书》等经典的诗文，使文字更加生动。整本《女孝经》除了对不同地位的妇女提出孝的要求外，还从如何对待公婆、丈夫、教育孩子诸方面作了论述，还从反面的“举恶”来规劝妇女。而特别让人惊奇是书中详细地介绍了“胎教”：“人受五常之理，生而有性习也，感善则善，感恶则恶，虽在胎养，岂无教乎……夜则诵经书，朝则讲礼乐，其生子也，形容端正，才德过人，其胎教如此。”

    当然，由于作者的社会地位和所处的时代，《女孝经》自然也留下了明显的时代局限性，但从总体来看，《女孝经》劝导女子从孝、从善、从德，“居上不骄，为下不乱，在丑不争”，这些到现在还是有着极大的学习和借鉴意义。